СВИДЕТЕЛЬСТВО БРАТА    ПЭРРИ ГРИНА

глава 17                   СЛЕДОВАНИЕ  ЗА ЧЕЛОВЕКОМ

        Лично я считаю, что Господь совершил посреди нас чудесные вещи, но некоторые, по причине своего непонимания, ставят всё под сомнение. В самих вопросах, если их задавать с надлежащим отношением, нет ничего плохого, но в Писании сказано, что “из-за их вопросов и сомнений Иисус не совершил многих чудес в Назарете”. Потому что когда Иисус вернулся в Назарет, они начали говорить: “Разве мы Его не знаем? Разве Он не вырос здесь, и разве мы не знаем Его отца? Разве это не сын плотника?” Поэтому, так как они начали смотреть с плотской стороны и видели Его только как человека, Он совершил посреди них мало чудес.

        Духи невидимы. Мы “сражаемся не против плоти и крови, но против сил и начальств”, — говорится в Писании. Так же и сегодня, люди, не имея духовного откровения о делах Божьих через Его пророка, будут задавать вопросы и удивляться, почему мы следуем за человеком. Плотской разум, природный разум человека всегда враждебен Богу.

        Мне представляется, что у людей есть четыре основных вопроса относительно Уилльяма Бранхама, которые не дают им покоя. Они следующие: Почему вы следуете за человеком? Почему вы воздаёте столько хвалы и славы одному человеку? Почему вы настолько доверяетесь этим плёнкам? Как обстоят дела с ошибками, неточностями и противоречиями, которые делал Брат Бранхам? Я отвечу на эти вопросы в том же порядке.

        Если меня кто-то спросит, почему я следую за человеком, я отвечу ему вопросом: Если бы они жили в дни Иисуса Христа, в то время, когда никто не знал, Кем Он был, что они сделали бы, когда мимо них прошёл Иисус и сказал бы: “Следуй за Мной”. Но вы скажете: “Это же был Эммануил, Сын Божий”. Правильно, но сколько людей знали это, когда Он говорил эти слова? Очевидно, в этом Человеке было что-то особое, какое-то магнетическое притяжение, что заставило их последовать за Ним, хотя они даже сами себе не могли этого объяснить. Но они последовали за Ним, и учеников сильно критиковали за то, что они следовали за Человеком. Потому что Он был Человеком, в Котором обитал Бог.

        В 1-м Коринфянам 11:1 Павел сказал: “Следуйте мне, как я Христу” [Синод. пер.: “Будьте подражателями” — Пер.]. Мог ли кто-нибудь из Христиан тех дней сказать, что следовать Павлу было неверно? Вряд ли, если только они были настоящими Христианами и понимали, кем был Павел. Но почему-то сегодня, точно такие же люди, твёрдо уверенные в том, что ученики правильно делали, что следовали Христу (хотя в то время они знали Его только как Человека), и что людям также надлежало следовать Павлу, основываясь на непонятной логике, говорят, что следовать Брату Бранхаму неверно, следовать ему, как он следовал Христу. Однако те же самые люди убеждают остальных следовать за ними. А они, в свою очередь, последуют за евангелистом, за проповедником, или за Папой римским, принимая слова человека и следуя этому. Они отказываются верить чему угодно, если это противоречит тому, что сказал тот человек, однако они смотрят на нас и обвиняют в ошибочном следовании Брату Бранхаму.

        Другие следуют группе людей в деноминации, в которой всё сводится и судится на основании того, чему учит их деноминация. В Матфея 24 Библия говорит, что если к вам придут и скажут: “Вот, здесь Христос или там; не верьте”. Задумайтесь над этим, Иисус видел все эти вещи в конце, как будто они были началом, и сказал, что за закрытыми дверьми соберётся группа людей и сочинит вероучения и догмы, сказав: “Вот Христос. Вот чему вы можете верить. Мы говорим — а вы верьте. С вами всё будет в порядке, вы попадёте на Небо”. Но Слово молча предупреждает: “Не верьте этому”. Божье Слово ясно показывает, почему это не может быть от Бога, потому что всегда, когда Бог обращается к людям, Он говорит только одному человеку, а не группе людей, встречающихся за закрытыми дверьми. И это не всё, тот человек должен быть всей своей жизнью особо подготовлен к этому и дойти до такого положения, когда он говорил бы не от себя, но “Так говорит Господь”.

        Некоторые несчастные так ошибаются, следуя только своему жалкому откровению, которое полно вероятности заблуждения, и поэтому не могут следовать посланию Брата Бранхама. В большинстве случаев их откровения не только не имеют под собой основания, но противоречат Самому Слову Божьему. Например, в Слове говорится: “Господь Бог наш — Бог един”. Так как же кто-то может иметь видение о трёх богах и ожидать, что оно произошло от Бога? Как может существовать откровение о так называемой троице, о которой даже не упоминается в Библии, и быть от Бога? Это не что иное, как традиция римской католической церкви, такая же традиция, как день Рождества.

        Брат Бранхам учил, почему день Рождества не может быть днём рождения Господа. Христос родился весной, когда пастухи находились на полях. В декабре их на полях нет. Откуда это пришло, откуда пришла эта традиция? В этом виновна римская католическая церковь. Это было только для того, чтобы сблизить язычников и Христиан на общем основании. Брат Бранхам объясняет это в проповеди Христианство против язычества. В христианство подмешано столько язычества, что люди уже не отличают одно от другого, ведь их учили этому уже девятнадцать столетий. Чтобы язычники могли принять Иисуса Христа как Сына Божьего, им нужно было установить дату Его дня рождения. Так как язычники уже праздновали 25-е декабря, один из самых коротких дней года, как день рождения их бога солнца, они сказали: “бог солнца” или “Сын Божий”, какая в этом разница?

        Пасха является ещё одним примером того, как традиции людей замещают Слово Божье. Это название произошло от имени вавилонской богини Иштар [На англ. яз. слово Пасха (Easter) звучит как “Истер” — Пер.], чей легендарный волшебный кролик откладывал разноцветные яйца, представляя собой секс и плодовитость. Языческое понятие соединили с христианским праздником воскресения Христа, чтобы это было приемлемо язычникам.

        Язычники поклонялись богам солнца, земли и луны. Истинное понятие единого Бога нужно было совместить с языческим понятием, поэтому они из упоминающихся в Слове титулов Отца, Сына и Святого Духа разработали триединого Бога. Но им не удалось заставить евреев принять это, потому что в Слове говорится, что: “Господь Бог есть Бог единый”. Элоим, вечно сущий, самодостаточный Бог, проявлял Себя как Бога Отца в Столпе Огненном, как Бога Сына во Христе и как Бога Святого Духа, когда послал Его Дух в виде языков пламени. Тот же самый Бог в трёх служениях, Господь Бог наш. Это не учение единственников, этому учит Библия.

        Некоторые говорят, что существует противоречие, и говорят, что они лучше будут делать то, что сказал Иисус, чем то, что сказал Пётр. Как же это глупо, ведь если они вырывают из Библии Деяния 2:38, с таким успехом они могут вырвать и другие отрывки, которым они не верят. Почему же люди верят, что крещение “во имя Отца, Сына и Святого Духа” является правильным крещением и полностью соответствует учению Иисуса? Потому что Иисус так сказал? Иисус Сам сказал, что прощение грехов будет проповедано во имя Моё — в имя Господа Иисуса Христа. Каково же имя под небом, которым всем надлежит спастись? Имя Господа Иисуса Христа. Отец — это не имя, это звание. Я являюсь отцом своих детей, мужем своей жены, сыном своих родителей, но я — одна личность, и моё имя — Пэрри Грин. Моё имя не “отец”, не “муж”, не “сын”. Так же и со Спасителем этого мира. И самое важное, так должно быть и с Невестой! Она должна носить Его Имя. В книге Откровения мы читаем, что первым делом в церквах начали отрицать Его имя. Вместо имени они приняли звания, потому что римской католической церкви необходимо было три бога, которые соответствовали бы поверьям язычников. Но когда Брат Бранхам обнаружил это и показал им в Писаниях, они отвергли это, со словами: “Наша деноминация этому не учит”. Они лучше согласны полагаться на деноминационные догмы, личные сны и откровения, или на учения других людей, чем на утверждённое Слово Божье, принесённое Его пророком и написанное в Библии.

        Но если вы меня спросите, следую ли я человеку, в ответ вы услышите “да”, в той мере, что этот человек принёс Слово Божье “Так говорит Господь”. Меня спрашивают, не считаю ли я, что я слишком много о нём говорю. Нет, я недостаточно говорю. Понимаете, я не прославляю плоть Брата Бранхама, я прославляю Бога в нём. В Галатам 1:24 Павел говорит, что когда люди увидели все те дела, которые Бог совершил через него: “Они прославляли Бога во мне” [Синод. пер.: “И прославляли за меня Бога”. — Пер.]. Что означает прославлять Бога? Слово “слава” означает великая честь, хвала или почести тому человеку, кто совершил что-то важное или стоящее. И без всяких оправданий я говорю вам, что через Брата Бранхама Бог совершил со мной одно из самых важных и ценных дел. Он снял с моих глаз пелену слепоты (традиций человеческих) и открыл Себя мне, дабы я мог видеть и узреть своими глазами чудесное виденье Божье.

        Прославлять — означает делать прославленным, воздавать славу, возносить, почитать, говорить об этом возвышенней, прекрасней, важнее, чем это может быть на самом деле. Я знаю, что в 1-м Коринфянам 10:31 в Библии говорится, “что ни делаете, делайте во славу Божию”, и в 1-м Коринфянам 1:31: “Хвалящийся хвались Господом”. Но я хочу вам сказать, что для меня Бог есть Его Слово. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… и Слово стало плотию и обитало с нами”. По мере углубления его откровения, Иоанн видел Бога тремя разными способами: сначала как Человека, затем как Слово, а затем как Свет.

        Некоторые говорят, что мы слишком преувеличиваем произошедшее. Если это от Бога, то никак! Слишком высоко можно превознести человека, но Бога никогда не превознесёшь слишком высоко. Человеку просто невозможно превознести Бога слишком высоко. Если Бог что-то сказал, затем проявил, исполнив это, я ничуть не боюсь прославлять это. Если это пришло через человека по имени Уилльям Бранхам, я буду прославлять Бога в нём. Я не буду за это извиняться, я только рад тому, что вижу это и сожалею о тех, кто не видит.

        Иногда я задаюсь вопросом, почему же Бог позволил мне это увидеть, но это произошло так потому, что всё было предопределено. Взгляните, как было во дни Израиля, когда на арене появился Моисей. Многие израильтяне были намного известнее Моисея, но Бог избрал тем человеком Моисея. Сегодня никто не выражает недовольство, когда прославляется имя Моисея; все знают, что не Моисей это сделал, но Бог в Моисее. До сего дня имя Моисей горячо любимо детьми Израильскими, ибо он был мужем, посланным от Бога в его дни. Сегодня ничего не изменилось. Бог сказал, что Он пошлёт мужа в духе Илии, который исправит и восстановит всё то, что уклонилось в заблуждение; Бог так и сделал, послав его в личности Уилльяма Марриона Бранхама, и я прославляю Бога в нём.

        Люди спрашивают о нашем доверии плёнкам. В Скинию Тусона приходят люди, усаживаются на скамейки и подготавливаются услышать проповедь. Часто я ставлю на кафедру магнитофон, обычно у людей в руках есть эта проповедь, напечатанная издательством Изречённое Слово, и Брат Бранхам проповедует с плёнки. Кто-то это не одобряет, потому что, говорят, этот человек умер, его уже нет. Ну и что, Павел тоже умер, его тоже уже нет, но он принёс и по-прежнему несёт Слово Божье. Возможно, для кого-то это высказывание прозвучало настораживающе. Я так и слышу вопрос: “Минуточку, ты хочешь сказать, что эти плёнки есть Слово Божье?” Да, я так и говорю, но люди не понимают, почему я так говорю. Каждый день служители и евангелисты опубликовывают печатный материал, который, как они заявляют, есть Слово Божье, но те, кто задаёт нам этот вопрос, на этом не претыкаются. Что есть Слово Божье? Библия? Почему она называется Библией? Почему она называется Писаниями? Потому что первоначально она была написана вручную, вот почему. Но сегодня слово “Писание” стало синонимом слова “Библия”. Когда мы признаём, что какое-то высказывание соответствует Писанию, мы подразумеваем, что оно согласуется со Словом Божьим. Слово “Библия” происходит от греческого слова “библика”, что означает “собрание писаний”. “Библион” означает “книжка”. “Библос” означает “папирус” или “свиток”. Но сама книга Христианства, которую мы называем Библией, является собранием как Ветхого, так и Нового Заветов. Римские католики по-своему называют свою книгу, в которую включены и другие книги, и они называют это Писанием. Евреи признают как Писание Ветхий Завет, Тору. Мусульмане признают Коран. У мормонов своя книга. Но все называют это Писанием. Это их Библия.

        Меня изумляет то, что люди иногда спрашивают, из какой книги Брат Бранхам взял ту или иную мысль. (Как будто написанное в книге становилось от этого непогрешимым.) Откуда он это узнал, и это произошло? Я читал в книгах много такого, что было неправдой! Так вот, у евреев есть закон, написанный Моисеем, первые пять книг Библии, и в ответ тем, кто хотел бы узнать, откуда Брат Бранхам взял те или иные вещи, я спрашиваю их, откуда Моисей узнал, что Бог сотворил мир за шесть дней? Его там не было. Откуда пришло всё то, что Моисей записал в его книгах? Бог ему это открыл, вот откуда. Почему? Просто потому, что он был пророком.

        Точно так же произошло и в наш день. Люди говорят: “Но всё уже находится в Библии”. Это совершенно верно, но мы не понимаем всего, что в этой книге. Например, Даниил говорил, что есть тайны, которых люди не знают, он сказал, что это будет открыто в конце времени.  Иоанн Богослов видел в видении такие вещи, которые он даже не мог записать; но ему было сказано, что это откроется в конце времени. Как Бог что-либо открывает? Посылая Своё Слово через пророка. Так было всегда. Моисей написал историю от самого начала — по откровению. Иов записывал личные переживания. Давид писал Псалмы. Различные пророки писали о событиях и происшествиях их дней, записывали свои видения. Всё это называется Писанием, Словом Божьим. Могли они принять это, скажем, в дни Иеремии? Или им нужно было подождать несколько лет, пока они не увидели бы исполнение пророчества? Матфей, Марк, Лука, Иоанн — все они записывали то, что видели. В Колоссянам 4:16 Павел говорит о своём рукописании: “Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы”. Если бы в дни Павла среди людей преобладало такое же отношение, ставящее под вопрос плёнки с проповедями Брата Бранхама, они бы спросили, кого Павел из себя возомнил? “Какая нелепость! У нас же есть свой пастор, — сказали бы они, — он сам может нам проповедовать”.

        Так что когда люди спрашивают, почему мы проигрываем на наших собраниях плёнки, я просто говорю, что им нужно откровение о том, кто этот человек и что он сказал. И снова, в 1‑м Фессалоникийцам 5:27 Павел сказал: “Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям”. Почему? Потому что это было “так говорит Господь!” Не забывайте о том, что сейчас нам легче с этим согласиться, но в те дни, когда оно было написано и доставлено, это было простым письмом человека, написанным к церкви. Подобным образом и с плёнками: хотя их воспринимают не более чем просто проповеди человека, обращённые к собранию, но это Слово Божье к этому поколению. Это “так говорит Господь”. Как-никак, Павел написал две третьих Нового Завета, и вполне естественно, что мы признаём его как первого посланника. Он был посланником Ефесскому периоду церкви. Рукописи Павла использовались для разрешения важных вопросов. Допустим, нужно было избрать дьякона, какие у него должны быть характеристики? Ответ можно было найти в первом письме Павла к Тимофею, в третьей главе: “Дьякон должен быть муж одной жены…” Если предложенный дьякон не соответствовал качествам, установленным Павлом (авторитетом), он не принимался. Всё было чётко и ясно.

        Так же сегодня и у нас, кто следует посланнику Божьему к этому периоду, подтверждённому так же, как был подтверждён Павел. Если встаёт вопрос, я могу сказать: “Давайте обратимся за ответом к плёнкам”.

        Собранные воедино писания и рукописи стали Библией. У Иоанна Богослова на острове Патмос были такие фантастические видения, которые записаны в Библии, что если бы сегодня пришло что-нибудь такое, великие теологи и главы деноминаций наотрез отказались бы принимать что-то подобное, и они пропустили бы мимо самое чудесное откровение в мире. Иисус сказал, что Писание не может быть нарушено, и Он назвал Его Словом Божьим. Однажды Он сказал: “Исследуйте Писания (написанный Ветхий Завет), ибо в них вы думаете иметь Жизнь Вечную”. Но откуда пришло Писание? Во 2-м Тимофею 3:16 Слово говорит: “Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности”. Во 2-м Петра 1:20 мы читаем: “Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым”.

        Сегодня многие говорят, кто не движим Святым Духом говорить. И многие говорят, что верят посланию Брата Бранхама, однако на деле они только продемонстрировали свою способность слушать плёнки и читать. Если они действительно верят, они бы на практике применяли то, что слышат. Они отказываются слушать проповедников, которые проповедуют послание, когда сам пророк призывал служителей проповедовать и назначал их на служение. И Слово говорит: “Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божьего”. И ещё: “Как слышать без проповедующего? А как проповедовать, если они не посланы?” Когда говорят, что проповедники не нужны, они неправильно слушали пророка. Например, некоторые люди, услышав от пророка, что образование от дьявола, тут же забирают своих детей из школы. Но он не сказал этого делать, и он не делал этого со своими детьми.

        В Амоса 3:7 говорится: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам”. Таким образом, это и есть Божий путь раскрытия тайн — через Своих пророков. Если было бы как-то иначе, тогда Писание было бы нарушено, а Иисус сказал, что Писание не может быть нарушено. Вот почему я говорю, что плёнки являются нашим письмом на этот день; они для нас являются указом, авторитетом, справочником и путеводителем, сказанные не по воле человека, но святым мужем под помазанием Святого Духа. Эти плёнки являются записями видений и переживаний, которые несут Невесте “Так говорит Господь”. Он сказал, чтобы мы слушали плёнки. Он сказал, что они являются Посланием. И всё же встаёт вопрос, как человек может быть настолько самоуверенным, что считает сказанное им Словом Божьим? Ответ таков: таким же уверенным был и Павел. Находясь на борту корабля, Павел повернулся к капитану и сказал: “Не пускайте никого прыгать за борт, потому что Ангел Господень стоял со мной и сказал, что мы все спасёмся, только потеряем корабль”. Это противоречило общепринятому суждению, но у него было “Так говорит Господь”. И он стоял на этом, рискуя своей жизнью. Они хотели убить заключённых, чтобы те не сбежали, и Павел запретил им это делать, зная, что этим они нарушили бы Слово Божье.

        Да, Павел был самоуверенным, но он был прав. Перед царём Агриппой Павел был настолько самоуверенным, настолько убеждённым в своей правоте, что сказал: “Молил бы я Бога, чтобы не только ты, но и все, слышащие меня сегодня, сделались такими как я, кроме этих уз”. Это не было лицемерным самодовольством, просто он знал, что он прав. Именно эта убеждённость и привела его в то состояние, что он мог встать в Иерусалиме и сказать: “Следуйте мне, как я Христу”. Он знал, что и другие тоже будут приходить с откровениями, так что в Галатам 1:8 он написал: “Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема”. Таким образом он оградил сказанное им даже от своего вмешательства. Тот человек знал, о чём говорит. Он знал, что он служит неизменному Богу, и что Бог дал ему Свои слова.

        Однажды Брат Бранхам мне сказал: “Брат Пэрри, если я когда-нибудь скажу тебе ‘Так говорит Господь’, и это не исполнится в точности так, как я это сказал, больше никогда меня не слушай!” Он сказал, что это означало бы, что он сам вмешался. Так что это не Брат Бранхам говорил, но святой муж под вдохновением Святого Духа, несущий Невесте послание тайн.

        В 1-м Коринфянам 14:37 Павел писал: “Если кто почитает себя пророком или духовным (это как раз подходит к сегодняшнему дню), тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни”. Поэтому, когда ко мне сегодня подходит человек и говорит, что он пророк, я устраиваю простую проверку, просто спрашиваю его, верит ли он, что Брат Бранхам является пророком с духом Илии, и если я знаю, что он имеет достаточно знаний, чтобы понять мой вопрос, и если он отрицает это и уходит прочь, тогда я знаю, что он не тот, за кого себя выдаёт. Он может говорить о себе что угодно, но пророк не отрицает Слово из-за ревности. Я вспоминаю Деда Марконду, как Бог использовал его и его жену среди итальянцев по всей стране, но когда он услышал это послание, он сказал: “Это пророк”. За ним следовали люди, но он при каждой возможности всех до одного спрашивал: “Вы слышали Божьего пророка?” Никакой ревности. Если кто-то говорит: “Через меня говорит Бог”, тогда они не должны ревновать, если Бог говорит через кого-то ещё.

        Очень важно придерживаться Слова, принесённого посланником. Я слышу, как люди говорят: “Но Бранхам допускал ошибки”. (Во-первых, пророк сказал: “Если вы меня любите, то зовите меня Брат Бранхам”.) Они говорят, что существуют противоречия, но я говорю, что я не нахожу ни одного. Интересно, может быть, они имеют в виду такие кажущиеся противоречия, какие бывают в Слове. Например, в Матфея 28:19 говорится: “Отец, Сын и Святой Дух”, но в Деяниях 2:38 говорится: “Иисус Христос”. Разве это противоречие? Нет, это недостаток откровения. В Библии нет противоречий, просто недостаток индивидуального откровения. Люди берут стихи, где говорится: “Не думайте о жизни своей, что вам есть… Посмотрите на полевые лилии… И говорю вам, даже Соломон во всей своей славе не одевался как они”, и становятся бездельниками. Но пусть же они прочитают, где говорится: “Пойди к муравью, о тунеядец; посмотри на пути его, и научись мудрости”, другая сторона баланса. В Притчах 26:4 и 5 содержится классический пример кажущегося противоречия в Слове Божьем. В 4-м стихе говорится: “Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему”. А 5-й стих говорит: “Отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих”. Это противоречие? Нет, всё дело в откровении подходящего и неподходящего способа обращения с глупостью глупого.

        Подобным образом и в послании Брата Бранхама противоречий нет. Ни единого. Однако есть люди, которые неправильно понимают, что он сказал. Писания сбалансированы. Послание сбалансировано. Когда я впервые сказал Брату Бранхаму: “Сударь, я постиг, что ты пророк с духом Илии”, он ответил: “Брат Пэрри, держи баланс в Писаниях”.

        Для меня Послание является духовным авторитетом, однако мне трудно представить его как Писание, потому что оно не было написано руками. Но я ничуть не колеблюсь сказать, что это “так говорит Господь”. Посему я говорю, что это Слово Божье.

        Некоторые боятся, потому что знают, что Слово предупреждает о том, чтобы не отнимали и не прилагали к Библии, но им не нужно страшиться, ведь послание Брата Бранхама не виновно ни в том ни в другом. Оно только исполнило это (как сказано в Самом Слове о последних днях). Понимаете, в написанной Библии всё завершено, но не открыто. Послание открыло и “имеющие очи видеть видят это”. Так же “имеющие ухо слышат это”. Но не все это увидят и не все это услышат, потому что они начнут прилагать плотские истолкования к духовному откровению, и в результате не увидят и не услышат, что Бог совершил в этом поколении.

        Я следую человеку, Брату Бранхаму, как он следовал Христу, и я прославляю Бога в нём, и говорю, что принесённое им для этого поколения было Словом Божьим для Невесты.