СВИДЕТЕЛЬСТВО БРАТА    ПЭРРИ ГРИНА

 глава 2                     КОГО  НЕДОСТОИН  ЭТОТ  МИР

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать;

        Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

        В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

        Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

        Но как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне.

        И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

        Бог ли оставит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

        Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но сын человеческий пришед найдёт ли веру на земле? [Синод. Пер.: “Сын Человеческий” — Пер.]

                                               Евангелие от Луки 18:1-8

        В мире есть много людей, которые заявляют, что имеют веру и верят Богу относительно того, что они не видели. Но всё же, когда Сам Бог действует в их поколении, большинство людей не желают или неспособны принять как от Бога то, что Он делает. Люди могут смотреть в прошлое, смотреть на пророков Ветхого Завета и на такого мужа, как Енох, и верить, что Енох “ходил с Богом, и его не стало, и Бог забрал его”. О Ное они могут сказать, что Он верил Богу о том, чего никогда не было, и своей верой он осудил весь мир. Могут веровать истории Авраама в его беспрестанных поисках Города. Они могут поверить, если это придёт в их сердце как откровение, что Сарра в своём преклонном возрасте получила силу зачать семя. Их захватывает великая история веры об Исааке, как Бог обещал Аврааму и Сарре, в их преклонном возрасте, Исаака, и как они не принимали во внимание омертвелость её чрева или возраст его тела. В них взыгрывает чувство возмущения от несоизмеримости Божьего требования принести в жертву сына, который должен был исполнить пророчество, что Авраам станет “отцом народов”. Когда Бог проговорил и сказал: “Принеси его в жертву”, Павел в Послании Евреям сказал нам, что Авраам веровал, что Бог воскресит мальчика из мёртвых. Люди восторженно приветствуют такую веру, проявленную человеком, который за двадцать пять лет до рождения его первого сына был назван Авраамом, “отцом многих народов”.

        Люди оглядываются назад и восторгаются вере Авраама. Так же они в восторге от Исаака за его послушание воле Божьей и за его покорность. Их восторгает, как Исаак благословлял Иакова в том, что ещё должно было произойти, когда Израиль попадёт в рабство Египта. Прежде чем Исаак умер, он сказал Иакову, что благословит их, чтобы Бог сохранил их в обетованной им земле. Иаков, лёжа при смерти, вспомнил обетование его отца и дедушки, и благословил сыновей Иосифа на то, что ещё должно было произойти с детьми Израильскими. Когда умирал Иосиф, он, в свою очередь, говорил о возвращении Израильтян в землю Израильскую, как раз когда это казалось невозможным. Моисей, родившийся благодаря вере родителей, которые осмелились пренебречь приказом царя, отказался называться сыном дочери фараона и пошёл освобождать народ. Обетование передавалось потомкам верой, и люди сегодня восхищаются людьми прошлых времён, за то что те могли стоять на необщепринятой позиции. Но что же с обетованиями Божьими на их собственный день?

        Люди принимают интригующую историю об Иисусе Навине, когда тот водил детей Израильских вокруг стен Иерихона. Шесть дней они маршировали вокруг города, в день по разу, а стены стояли. На седьмой день, в послушании своему военачальнику, они отмаршировали седьмой раз, и стены рухнули. Вероятно, в те дни некоторые подвергали сомнению такой метод атаки, но сейчас мы можем оглянуться назад и сказать: “Блажен Бог веры, это Он творил чудные вещи, которых никогда раньше не было!”

        В своём воображении мы можем вместе с Иисусом Навиным и его людьми, соглядатаями, отправиться в тот город и встретить грешницу Раав, которая по своей вере в Бога (хоть всего и не понимая) приняла соглядатаев и была спасена вместе со своим семейством. Мы размышляем сегодня: “Как же это чудесно!”

        Нет недостатка и в рассказах из Библии, говорящих о движении Божьем среди Его народа. Свидетелей, как сказал Павел, слишком много, чтобы всех упомянуть: Гидеон, Самсон, Давид и Самуил — это только некоторые, а ещё есть все пророки, которые писали Ветхий Завет. Кто-то покорял царства. Многие творили праведность, получали обетования. Кто-то затворял пасти львов. Три еврейских юноши подавили силу огня. Избегали острия меча. Через их слабость другие становились сильными. Они храбро сражались, а один человек встал и, подняв вверх руку, обратил в бегство целую армию. Жизнью и действиями Божьих пророков Ветхого Завета жёны получали мёртвых живыми. Были и другие, кто ради приобретения лучшего воскресения не получили избавления. Были и те, кто пережил жестокие испытания насмешек и истязаний. Они терпели узы и лишения свободы. Их побивали камнями, даже были перепиливаемы. Когда же они были свободны от людских уз, они одиноко скитались в шкурах овец и козлов, страдая и мучаясь. Они жили в пустынях, в горах, в берлогах и пещерах. В Евреям 11 апостол Павел говорит нам, что мир не был достоин их, ибо несмотря ни на что они умоляли о людях и взывали против зла идолопоклонства, скупости и похоти.

        Моя цель — обнаружить и показать истину того, что Бог совершил в этом поколении. В Иоанна 20:31 Иоанн говорит о его дне: “Сие же написано (апостолами, которые были свидетелями в дни Иисуса), дабы вы уверовали, что Иисус Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”. Люди никак не смогут узнать истину, если на неё не будет обращено их внимание. Поэтому, в Священном Писании скрываются некоторые истины, к которым я должен буду привлечь внимание тех, кто, может, не замечал их значения. Для этого мне снова придётся вернуться к теме Иоанна Крестителя, потому что она является решающей. Люди не заметили Иоанна, первого предтечу, потому что он пришёл как ответ на определённые места Писаний, и по той же самой причине они пропустят второго предвестника.

        Обещания как первого Пришествия Христа так и Его чудесного второго Пришествия предсказаны в книге Малахии. Тогда прочитаем последние два стиха Ветхого Завета, Малахия 4:5,6:

        Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

        И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием.

        Как и обещано, Илия, великий пророк (через которого одна вдова, однажды, получила своего умершего сына живым) должен вернуться “пред наступлением дня Господня, великого и страшного”. Для меня это Писание говорит о двух вещах, которые наступят в то время, когда придёт Илия: первое, это будет пред наступлением дня Господня, великого и страшного. Второе, его послание обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их.

        Оставив на мгновение эти обетования Малахии, давайте исследуем пророчество относительно Иоанна Крестителя. В Луки 1:15-17 говорится об отце Иоанна, получившего обещание от Бога, что у его жены, Елизаветы, родится сын:

        Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей;

        И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

        И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

        И нигде в этом обещании отцу Иоанна я не нахожу, чтобы Иоанн должен был “обратить сердца детей к отцам их”. Естественно, это поднимает у меня вопрос, исполнил ли Иоанн всё пророчество Малахии из Книги Малахии 4:5-6. Так же, читая Матфея 17:11, я нахожу, что Сам Иисус оставляет вопрос открытым относительно того, исполнил ли Иоанн эту часть пророчества пророка Малахии. Матфея 17:10-11:

        И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

        Иисус сказал им в ответ: правда, Илия придёт прежде и восстановит всё. [Перевод Короля Иакова. Синод. пер.: “Илия должен придти прежде и устроить всё”. — Пер.]

        В Деяниях 3:20-21 Пётр объявляет, что время этого восстановления настанет во время возвращения Господа:

        И пошлёт Он вам Иисуса Христа, проповеданного вам,

        Которого небо должно принять до времён возвращения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. [Перевод Короля Иакова. Синод. пер.: “…и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века”. — Пер.]

        Теперь, чтобы подвести итог и окончательно раскрыть эту тему, в Малахии 4 говорится, что Бог пошлёт Илию пред наступлением великого и страшного дня Господня. Если Иоанн Креститель пришёл в духе Илии (как о нём свидетельствует Писание), тогда мы должны посмотреть и увидеть, исполнял ли Иоанн дела того Илии, который должен был придти согласно пророчеству Малахии. Во-первых, я задаю вопрос: наступил ли великий и страшный день Господень, когда пришёл Иоанн Креститель? В ответ звучит “нет”. Восстановил ли всё Иоанн? Согласно Деяниям 3:21 можно сказать, что нет. Тогда возможно ли, что ещё должен придти пророк в духе Илии, который должен восстановить всё перед самым наступлением дня Господня, великого и страшного?

        В таком случае, вот ключ к вопросу. Нам нужно ожидать пророка с духом Илии, который должен придти перед возвращением Господа. Писания наглядно показывают, что это правда. Может, к этому моменту некоторые начнут принимать этот факт, однако они спросят, как же распознать такого пророка? Позвольте мне у вас чистосердечно спросить: какое доказательство, на ваш взгляд, должен иметь пророк? Кто, по-вашему, должен его поддерживать? Поверили бы вы, что он пророк, если бы Папа римский сказал это? Что, если бы Совет Церквей провозгласил его пророком Божьим? Поверили бы вы, если б я сказал, что он пророк? Ваше Богом данное чувство говорит вам, что ни одно из этих не является соответствующим доказательством. Существует только один способ, как Бог всегда что-либо подтверждал, и я это сейчас объясню.

        Библия является Словом Божьим. Сама Библия заявляет, что это Слово Божье. Оно Само Себя подтверждает. В Откровении 22:18-19 показано, насколько категорически Библия заявляет, что Это — Слово Божье:

        И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:

        И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

        Так что если вы не верите тому, что написано в Библии, каждому её слову, не прибавляя, не отнимая от неё, тогда ваше имя не может оставаться записанным в Книге Жизни.

        Выражаясь языком, которым это сказано во 2-м Тимофею 3:16, я бы сказал, что Библия очень уверена в себе:

        Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

        Нигде Библия не позволяет вам брать из Неё только одну часть; ты должен верить ей полностью. Во 2-м Петра 1:20-21 написано:

        Зная прежде то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. (Нам даже не дано право истолковывать это Слово, подгоняя Его под своё убеждение.)

        Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (Оно даже не воздаёт людям почести, что они несли это Слово.)

        Таким образом, нет другого доказательства, что Библия является Словом Божьим, кроме того, что Библия так говорит.

        Теперь: когда Он вернётся, найдёт ли Сын Человеческий веру на земле? Верите ли вы, что и это есть Слово Божье? Вы не поверите, если не имеете веру, которая сама по себе есть дар Божий. Вы можете согласиться с подтверждением Слова Словом, но вам кажется, что с пророком ситуация иная. В таком случае давайте взглянем на Моисея. В Книге Исход 3:13-14 мы увидим, кто провозгласил Моисея пророком, когда он пошёл к детям Израильским:

        И сказал Моисей Богу: вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А они скажут мне: “как Ему имя?” Что сказать мне им?

        Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: Сущий послал меня к вам.

        Кто подтвердил Моисея? Разве они провели голосование и согласились, что он был пророком? Разве фараон встал и объявил, что он был пророком, посланным от Бога? Нет, Моисея поддерживало то, что Бог ему сказал, и это всё, на основании чего Моисей продолжал двигаться. Но помните, детям Израильским был обещан избавитель. И даже после того, как Моисей вывел их из Египта и пересёк Красное море, попросил Бога накормить их перепелами и манной, получил Десять Заповедей, чудесным образом вырезанные на камне, и постоянно доносил им слово Господа, многие по-прежнему не верили, что он был мужем Божьим. Как такое могло быть? Просто потому, что им хотелось, чтобы его подтвердил кто-то. Они спрашивали, как им знать, что слово Божье приходило к Моисею. После того, что они видели, не должно было остаться никакого сомнения, но они всё-таки сомневались. Они имели веру в Бога и в то, что Он хранит Своё Слово, но они, пред лицом несметных фактов, что он был послан им Богом, всё же не могли поверить, что Моисей был Божьим пророком. Они были просто слепы.

        Помните, кто утвердил Иоанна Крестителя? Давайте снова всё это полностью разберём, чтобы не осталось никаких сомнений. Когда люди пошли спросить у Иоанна, кто он такой, как сказано в Иоанна 1:19, им было известно о пророчестве Малахии 4:5-6. Нет сомнения, что они также знали о вести, пришедшей к отцу Иоанна до рождения его сына, что он выйдет в духе Илии и обратит сердца отцов к детям. Так что может быть только две причины, почему Иоанн дал негативный ответ на вопрос людей о том, был ли он Илия. Или они спрашивали его, был ли он Илия из другого места Писания, не относившегося к нему, или он не знал Слова. Но я могу доказать, что Иоанн знал Слово, потому что когда его продолжали спрашивать: “Ты ли тот пророк?”, Иоанн знал, что они ссылались на пророка, обещанного Моисеем во Второзаконии 18. Тогда его отрицание касалось того пророка, который, как сказал Моисей, будет подобным ему. Наконец, в Иоанна 1:22-23, Иоанн показал своё место:

        Сказали ему:  кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

        Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

        Иоанн был достаточно хорошо сведущ в Слове и знал, что в Исаии 40:3 сказано, что придёт: “Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему”. Также он знал, что в Малахии 3:1 сказано: “Приготовить путь предо Мною”, как и сказано у Исаии. Однако Иоанн отрицал, что он Илия. Он знал, что ему надлежало обратить сердца отцов к детям, потому что его отец получил такое пророчество. Также он знал, что он был в духе Илии, так что возможно, что его спрашивали, не он ли Илия из Малахии 4, который должен обратить сердца детей к отцам, пред наступлением дня Господня великого и страшного? Естественно, он ответил им “нет”. Но кто подтвердил Иоанна? Люди были очень заинтересованы в том, кем он был, но кто же встал и сказал им это? Он сам сказал, кем он был, как записано в Иоанна 1:23:

        Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

        Кто подтвердил Христа? В Луки 9:18-20 говорится:

        В одно время, когда Он молился в уединённом месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? (Сам Иисус Христос был заинтересован узнать, за кого почитали его люди.)

        Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

        Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Пётр: за Христа Божия.

        В другом описании Иисус ответил: “Не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, сущий на Небесах, и на этой скале (на скале откровения) Я построю церковь Мою, и врата ада не одолеют её”.

        Это даёт нам первый ключ к разгадке доказательства пророка. Оно (доказательство) приходит по откровению, и оно даётся тем пророком, подтверждающим самого себя. Само Слово Божье доказывает Себя как Слово Божье. Моисей сам заявил о себе, что он пророк Божий. Иоанн Креститель сказал, что он был тем, о ком сказал Исаия, также Иисус учил Своих учеников, что Он был Христом.

        В Матфея 26:62-64 записано о жалких попытках неверующего священника разузнать истину Иисуса Христа:

        И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

        Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: (обратите внимание на набожное, самоуверенное поведение) заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

        Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

        Неверующие, особенно власть имущие, хотели знать, но они не могли поверить истине, потому что в их сердцах не было веры или откровения. В Марка 14:60-62 также записан этот эпизод:

        Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

        Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

        Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

        Иисус несколько раз во всеуслышание заявлял, как Он это сделал в Иоанна 10:30: “Я и Отец Мой одно”. Когда Иисус подтвердил Самого Себя, сказал им Кем Он был, они схватили камни побить Его. Но когда Иисус только начинал открывать Себя, пытаясь привлечь людей поверить в то, Кем Он был, мы находим, что Он обращал их внимание не на то, что Он говорил, но на то, что Он делал, как в Иоанна 2:23:

        И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.

        Когда Иоанн Креститель отправил посланников спросить, Кем Он был, как записано в Матфея 11:5, Иисус ответил:

        Слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищим благовествуют [Синод. пер: “нищие”. — Пер.]

        Иисус отправил посланников сказать Иоанну, что они всё это видели, подразумевая, что Иоанн узнает, что дела, которые Он творил, говорили о Нём.

        В Иоанна 8:24 Иисус говорит:

        Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших.

        Но в Иоанна 10:36-38 Иисус говорит вот что:

        Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”?

        Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;

        А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём.

        Иисус сказал им, что “если вы не верите тому, что Я вам говорю, тогда верьте тому, какие дела вы у Меня видите”. Так вот, нет другого доказательства пророка Божьего: первое — он скажет тебе, кто он такой. Он будет знать, кто он. Второе — он будет совершать дела, для которых он послан. Вот как можно отличить пророка, посланного от Бога.

        Что ж, если пред наступлением дня Господня великого и страшного должен быть пророк, пророк в духе Илии, тогда есть определённые дела, которые от него будут ожидать. Он будет творить дела как муж в духе Илии. Он обратит сердца детей к отцам. Он исполнит Матфея 17:11, где Иисус говорит: “Он восстановит всё”. В некоторых переводах этот отрывок звучит следующим образом: “Он исправит всё то, что уклонилось в заблуждение”.

        10-я глава этой книги более полно освещает периоды церкви от дней Павла до наших дней, тем не менее Книга Откровения говорит об этом последнем периоде, Лаодикийском периоде, что у них будет посланник, который скажет, что они: “ничтожны, жалки, нищи, слепы и наги” и не знают этого. Этот посланник упоминается в Откровении 10:7 как Седьмой Ангел, и там говорится, что: “…когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”.

        Таким образом, существует ясно выраженный труд, который должен исполнить пророк из Малахии 4. За ним не будет стоять деноминация. С ним не будет соглашаться большинство, но он будет знать, кто он. Он будет знать Слово и совершать дела, которые говорятся о нём в Писании. Будут те, которые будут видеть его и не познают, но также будут и те, у которых тот же дух, как и у тех, кто принял Иисуса по Его делам, говоря в Иоанна 7:31: “Когда придёт Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?”

        Но когда этот пророк из Малахии 4 придёт с духом Илии восстановить всё и завершить тайну Божию, мир будет недостоин его, так же как и те не были достойны древних пророков. Большинство людей будут склонны к религиозности и отстаиванию своих прав, так что окажутся слепы к посещению.

           Этот человек придёт творить только добро. Он придёт, исполняя Писание, неся послание избранным, Невесте Христа, но религиозные лидеры возненавидят его. Они проявят тот же самый дух, как и те, что стояли у подножия креста и говорили: “Он спасал других, а Себя не может спасти”. Каждое движение этого пророка будет направлено на служение человечеству, однако его будут критиковать, неправильно понимать и отвергать из-за его учения. Пророк, назначенный от чрева матери, каковыми были все пророки, его приход предвестит второе Пришествие Господа Иисуса Христа, и он придёт в духе Илии.